Cei 10 cei mai influenți filozofi ai evului mediu

Cei mai buni filozofi ai Evului Mediu pe care îi veți descoperi mai jos sunt reprezentanți ai celei de -a doua mari perioade a filosofiei , care a înlocuit filosofia clasică și va fi înlocuită după o mie de ani de filosofia modernă.

Sfântul Toma d’Aquino, Sfântul Augustin din Hippo, William de Ockham şi Giordano Bruno sunt doar câţiva reprezentanţi ai diferitelor curente din această perioadă marcată de creştinism şi de problema existenţei lui Dumnezeu.

INDEX

1. Caracteristici ale filosofiei medievale

2. Filozofi remarcabili din Evul Mediu

3. Filosofii spanioli din Evul Mediu

Principalele caracteristici ale filosofiei medievale

Mileniul care se deschide cu filosofia medievală este marcat total de scolastică, adică de controlul bisericii asupra gândirii filozofice. Esența acestei perioade este reflecția asupra existenței lui Dumnezeu și a ponderii absolutului.

1. O filozofie a creștinismului

Monopolul bisericii asupra societății vede filozofia ca o amenințare în ceea ce privește funcția gândirii sale critice, dar în curând înțelege că poate fi un instrument puternic pentru a justifica rațional misterul credinței .

Principala caracteristică a filosofiei medievale este că se află în slujba creștinismului și a postulatelor sale: teologia. Reflecția asupra omului în perioada clasică își pierde interesul, iar filosofia se concentrează pe justificarea existenței lui Dumnezeu și compatibilitatea acesteia cu metodele raționale. Dumnezeu îl înlocuiește pe om și apare ca absolut.

2. Monopolul bisericii

Ca doctrină oficială a bisericii, și întrucât educația era în mâinile clerului, filozofii din epoca medievală sunt teologi , adică aparțin domeniului cleric. Prin urmare, una dintre caracteristicile filosofiei medievale este absența libertății, puțină disidență și direcția fără echivoc a teoriilor.

Singura diversitate observată în filosofia medievală este marcată de diferențe religioase: impulsul filozofiei arabe și studiul filosofiei de către școala iudaică.

3. Influența neoplatonismului

Din secolul al V-lea până în secolul al XIII-lea   , principalii gânditori s-au bazat pe teoriile lui Platon și pe raționamentul său despre existența unui absolut.

Valabilitatea și dezvoltarea sa s-a datorat, în primul rând, interpretării lui Platon făcută de Sfântul Augustin, dar și celebrului argument ontologic al Sfântului William de Canterbury pentru a dovedi existența lui Dumnezeu: „Toți avem în noi ideea că Dumnezeu este cea mai perfectă ființă pe care mi-o pot imagina. Dacă este așa, Dumnezeu trebuie să existe, pentru că dacă nu ar fi așa, mi-aș putea imagina o altă ființă și mai perfectă: Dumnezeu însuși, dar existent. Prin urmare, este dovedit că Dumnezeu, care este cea mai perfectă ființă pe care mi-o pot imagina, există.”

4. Consolidarea aristotelismului

Începând din secolul al XIII-lea, lucrările lui Toma d’Aquino şi Albert cel Mare au răsturnat interpretarea existenţei lui Dumnezeu şi au inaugurat o perioadă de predominanţă a gândirii aristotelice .

Această eră se bazează pe patru idei fundamentale ale lui Aristotel: universul este etern, sufletul uman nu este nemuritor, rațiunea și credința sunt două lucruri diferite , iar esența și existența sunt, de asemenea, diferite. Din aceste presupuneri, se încearcă țeserea unei teorii generale despre existența unei ființe care ordonează lumea.

5. Unitatea dintre credință și rațiune

Acesta a fost marele cheie al problemei. Primii gânditori ai Evului Mediu, conduși de supremația absolutului, au negat orice separare între credință și rațiune : ambele făceau parte din același lucru și, prin urmare, rațiunea avea funcția de a justifica credința.

Pe măsură ce neoplatonismul dispare și aristotelismul revine, această idee pierde din greutate și se consolidează credința că rațiunea și credința sunt două lucruri separate . Toate încercările unor gânditori precum Toma d’Aquino au ca scop compatibilizarea ambelor aspecte, astfel încât filosofia să capete un rol mult mai complex.

Cei mai de seamă filozofi ai Evului Mediu

Controlul gândirii de către biserică, rațiunea supusă justificării credinței, explicarea lui Dumnezeu ca temă centrală, abandonarea preocupărilor față de om… În domeniul scolasticii fac parte următorii gânditori.

1. Petru Lombard

Acest episcop italian din secolul al XII-lea a fost primul care a dat teologiei o metodă științifică, construind un edificiu sistematic al teoriei scolastice care a rămas timp de secole fundamentul filosofilor din Evul Mediu .

Geniul lui? El a adunat bazele gândirii creștine și a adăugat o serie de întrebări la care a răspuns oferind o altă perspectivă contrară. Datorită acestei opoziții , a conferit noii filosofii un caracter dialectic și, deși în realitate a lăsat multe întrebări fără răspuns, a consolidat definitiv o metodă de discuție.

2. Toma d’Aquino

Fără îndoială, acest teolog italian aparținând Ordinului Predicatorilor a fost unul dintre cei mai influenți ai Evului Mediu și a secolelor ulterioare. Pentru el, rațiunea și credința erau două realități autonome , dar datorită sursei și obiectului său, credința era superioară rațiunii.

Tot efortul său este îndreptat spre a face ambele dimensiuni compatibile. Cum o faci? Prin rațiune, Dumnezeu este simplu. Potrivit credinței, Dumnezeu este triun, dar în interiorul trinității el păstrează unitatea și, prin urmare, este simplu. De aici el creează un sistem care justifică existența lui Dumnezeu prin cinci premise.

• Conform teoriei mișcării , întrucât tot ceea ce se mișcă este mișcat de altul, este necesară existența cuiva care se mișcă fără a fi mișcat: Dumnezeu.

• Conform teoriei cauzalității , întrucât fiecare cauză are o cauză, este necesară existența unei cauze care nu este cauzată: Dumnezeu.

• Conform teoriei contingenței , toate obiectele din lume sunt contingente și, prin urmare, au nevoie de o ființă care să dea sens universului: Dumnezeu.

• Conform teoriei perfecțiunii , toate obiectele sunt imperfecte și, prin urmare, este necesară existența perfecțiunii absolute: Dumnezeu.

• Conform teoriei ordinii mondiale , toate obiectele din univers, animate și neînsuflețite, îndeplinesc o funcție. Cineva trebuie să stabilească această ordine: Dumnezeu.

3. Sfântul Augustin din Hipona

Celălalt nume mare din filosofia medievală este Sfântul Augustin, considerat unul dintre cei mai mari gânditori din toată istoria și cunoscut pentru cărțile sale Mărturisiri și Orașul lui Dumnezeu. Teoria sa se bazează pe utilizarea raționalismului pentru a pătrunde în spirit și, de fapt, el este considerat precedentul cogito ergo sum a lui Descartes .

Sfântul Augustin spune că mintea, prin îndoială, devine conștientă de ea însăși: „dacă mă înșel, exist”. Percepția lumii exterioare, așadar, poate duce la eroare, iar calea către certitudine nu este alta decât interioritatea. Dumnezeu trăiește în cel mai intim dintre fiecare și îl putem cunoaște prin iluminare.

Una dintre marile moșteniri ale acestui filozof a fost teoria răului. După Sfântul Augustin, tot ceea ce creează Dumnezeu este bine,   răul nu este altceva decât absența binelui și rezultatul libertății nedorite a omului (teoria liberului arbitru).

Guillermo de Ockham

Acest călugăr franciscan scoțian a devenit faimos pentru crearea unui sistem inovator de raționament cunoscut sub numele de Briciul lui Occam . Aceasta se bazează pe un principiu: „Toate lucrurile fiind egale, cea mai simplă explicație este de obicei cea mai probabilă”.

Această afirmație științifică îl plasează ca unul dintre precursorii medievali ai filosofiei moderne, deoarece este unul dintre primii care au separat credința de rațiune. Potrivit lui William de Ockham,   singura modalitate de a explica existența lui Dumnezeu este credința și, în timp ce indivizii sunt o realitate, Dumnezeu este o idee, care rezidă doar în mintea oamenilor.

William de Ockham și-a trăit întreaga viață sub respectarea strictă a sărăciei și a murit de Moartea Neagră.

5. Ioan Scot Erigena

Susținător al unui sistem rațional și unitar, el rupe de tradiția bisericească că Dumnezeu și lumea sunt realități diferite. Rațiunea și credința sunt două metode valide , dar rațiunea trebuie să fie predominantă pentru a avea acces la cunoaștere.

Persecutat de Inchiziție, deși salvat de puterea regală, acest teolog acceptă posibilitatea de a crede în Dumnezeu, dar imediat face o afirmație foarte interesantă: dacă stabilim niște atribute pentru Dumnezeu, îl limităm la raționament , iar Dumnezeu este dincolo de motiv. Dumnezeu este mai presus de ființă.

Împreună cu Tommaso Campanella, Juan Escoto Erígena a fost considerat cel mai decisiv gânditor metafizic al filosofiei medievale.

6. Jean Buridán

Acest filozof francez din secolul al XIV-lea, un discipol al lui William de Ockham, a intrat în istorie ca inspirator al scepticismului religios. Este autorul celebrului paradox : „Dumnezeu există; Nici propoziția precedentă, nici aceasta nu sunt adevărate.

El este cunoscut și pentru că a motivat   metafora „măgarului lui Buridan” . Ca teoretician raționalist care apără conceptul de liber arbitru: ființa umană are motivul să ia liber o decizie. Adversarii lui au încercat să-l ridiculizeze dând exemplul unui măgar care nu știe să se decidă între două grămezi de fân, și ajunge să moară de foame.

În plus, Buridán este cunoscut drept precursorul principiilor lui Newton, Copernic   și Galileo, deoarece el este creatorul impulsului și inerției: „Momentul, proporțional cu masa și viteza transmisă de agentul mișcării, menține mobilul. în mișcare.” starea sa de mișcare fără a fi nevoie de acțiuni ulterioare.

7. Ioan Duns Scotus

Cunoscut și ca „Doctor Subtil”, acest teolog scoțian a fost în cele din urmă canonizat ca sfânt . Studiile sale se concentrează pe încercarea de a dovedi existența lui Dumnezeu și atributele sale prin utilizarea unei metode deductive.

A fost un gânditor foarte original care a încercat să absoarbă cele mai importante moșteniri ale perioadei, dar a stabilit în același timp anumite distanțe față de augustinism și tomism. Încercați să evitați abstracția și idealismul în orice moment și rămâneți în materialism și rațiune pentru a afirma existența lui Dumnezeu în voință și libertate .

Alături de William of Ockham, John Duns Scotus oferă cadrul mental necesar pentru a înțelege tranziția dintre filosofia scolastică și filosofia modernă. Cheia pentru înțelegerea operei sale este distincția dintre înțelegere și voință .

Cei mai importanți filosofi spanioli medievali

Sfântul Isidor de Sevilla a fost fără îndoială cel mai important teolog spaniol al Evului Mediu, dar rolul Școlii de Traducători din Toledo, unde strălucește figura arhiepiscopului Julián, sau rolul filozofilor arabi ai Regatului Castiliei nu trebuie. fi subestimat..

8. Sfântul Isidor al Sevilla

Considerat unul dintre Părinții Bisericii, Sfântul Isidor a fost Arhiepiscop de Sevilla și a contribuit la convertirea vizigoților la creștinism și la eradicarea arianismului (secta) prin consolidarea viziunii canonice asupra naturii lui Hristos.

Contribuțiile Sfântului Isidor de Sevilla la filosofia medievală este de a considera disciplina filosofică ca studiu al întrebărilor umane și divine (prin împărțirea în filozofie naturală, morală și rațională), de a recunoaște imensitatea lui Dumnezeu ca concepție a unei entități în interiorul a tuturor lucrurilor, veșnic și atemporal, și omul ca ființă supremă a tuturor creaturilor create după chipul și asemănarea Creatorului.

Filosofia lui San Isidoro nu este originală, dar este prima încercare de a raționaliza concepțiile filozofice ale bisericii , care vor sta la baza scolasticii.

9. Iulian din Toledo

De la Școala de Traducători din Toledo , acest loc a fost unul dintre marile focare ale gândirii teologice în Spania medievală. Gândul său a avut un impact asupra doctrinei catolice și a contestat filozofia canonică a Curiei romane.

Particularitatea ideilor sale este că încearcă să găsească răspunsuri solide și raționale la întrebările pe care biserica le rezolvă din premise absurde.

Astfel, de exemplu, în timp ce doctrina ecleziastică afirmă că omul va învia cu același trup pe care l-a avut în viață, Julián de Toledo pune câteva întrebări care evită separarea dintre doctrină și lumea sensibilă.

Figura lui Julián de Toledo în domeniul filosofic a rămas în secolele următoare drept precedent al punerii în discuție și al reordonării escatologiei creștine , în special în ceea ce privește lumea sufletelor și învierea morților.

10. Ibn Ezra

Amestecul civilizațiilor evreiești și arabe în cultura andaluză a dat naștere unei bogate surse de gândire al cărei cel mai mare exponent este Abraham ben Meir Ibn Ezra, care s-a remarcat în domeniile astronomiei, gramaticii, medicinei, matematicii, poeziei și filosofiei.

Ibn Ezra s-a remarcat prin interpretarea originală a Bibliei și a textelor sacre iudaice și pentru efortul său din partea influenței neoplatonice de a găsi un răspuns la întrebarea de ce cei drepți suferă nenorociri fără niciun motiv aparent.

Cu privire la originea răului și pe baza interpretării libere a Cărții lui Iov , Ibn Ezra a concluzionat că ființele umane se nasc cu o substanță perfectă și o formă imperfectă și „aceasta este cauza nenorocirilor care li se întâmplă cu cei sufletului, trupului, sau amândoi, bogăției, copiilor, femeilor și prietenilor”.

Referințe bibliografice

Saranyana, J. I. (2003). filozofia medievală . Edițiile Universitatea din Navarra, SA.

Escudé, C. (2011). Neoplatonismul și pluralismul filosofic medieval: o abordare politică (nr. 475). Seria documente de lucru.

Grabmann, M. (1928). Istoria filozofiei medievale. Traducere de Salvador Minguijón. Transcrierea textului publicat de Editorial Labor SA în .

Armas, G. și Sfântul Augustin (de la Hippo). (1955). Morala Sfântului Augustin . Azil pentru orfani ai Sacrei Inimi a lui Isus.

Gilson, E. (1943). Tomismul: o introducere în filosofia Sfântului Toma d’Aquino.