Shinto: zei japonezi și kami

În forma avansată a religiilor, aproape că nu mai există credințe animiste în lume. Unul dintre ele este șintoismul, o tradiție religioasă legată de cultura japoneză a cărei particularitate este venerarea forțelor naturii, kami (zeitățile).

Shintoismul este adesea legat de budism, deoarece împărtășesc aceeași rădăcină filozofică: ambele propun o cale către perfecțiune prin legătura individului cu natura.

• Puteți citi și: Budismul Zen: ce este și 20 de fraze pentru a-l înțelege.

Ce este Shinto?

Când s-a născut șintoismul în Japonia, în urmă cu mai bine de o mie de ani, limba japoneză nu era tipificată. Din acest motiv, a fost ales un cuvânt de origine chineză pentru a defini această credință: Shintó, care înseamnă „calea zeilor”. Astfel s-a născut șintoismul .

Putem rezuma baza sa filosofică ca o tradiție religioasă de tip animist, adică care atribuie categoria zeilor și zeităților elementelor naturii. Acest lucru, în Shinto, se numește kami . Particularitatea este că în această credință nu există scripturi sau dogme și este trăită și percepută individual și netransferabilă.

Importanța șintoismului este de a fi oferit poporului japonez o narațiune mitologică complexă despre lume și fenomenele sale , precum și un mod de gândire și practici care completează alte tradiții orientale, cum ar fi taoismul și budismul.

Principiile Shinto

În Japonia, există cel puțin cinci credințe care sunt hrănite și îmbinate într-un univers bogat de filosofii, mitologii și practici: șintoismul, confucianismul, taoismul, budismul și influențele occidentale.

Shintoismul, conform statisticilor oficiale, este cel mai urmărit în Japonia și conține o structură teologică pe cât de profundă, pe atât de lipsită de dogmatism. Acestea sunt principiile sale elementare:

1. Animismul: forța naturii

Spre deosebire de umanismul occidental în care omul are o poziție ascendentă, șintoismul consideră că individul, situat pe o axă verticală Cer-Om-Pământ , există într-un mod supus naturii musonice.

Supraviețuirea acestei tradiții animiste este miraculoasă, din moment ce aproape că nu au mai rămas religii de acest tip, fără un panteon de zei principali sau mai multă dogmă decât credința în divinitățile naturii. Explicația sa constă în însăși originea șintoismului.

Arhipelagul japonez a fost ocupat de triburi primitive care au adus cu ei credințele lor animiste și șamanice , iar când s-au trezit înconjurați de un mediu atât de special, au început să vadă zei atât pe cer, cât și în elementele pământului: un munte, un râu, un copac sau un lac, de exemplu.

Omul era un element supus, dependent de această natură, iar funcția lui era să venereze și să ofere sacrificii acestor zei pentru a le obține „fructele”. Altfel, s-au expus furiei acelor zei sub forma unor dezastre naturale.

2. Importanța kami

Deși în Occident traducem kami ca „zeu”, conceptul este mult mai larg și mai profund și constituie vârful teologic al șintoismului.

Cuvântul kami include forțele naturii, care au putere autonomă și superioară, dar și figurile proeminente ale clanurilor fondatoare, precum eroii sau strămoșii, și un principiu al forței vitale numit musubi , care generează viață.

Kami nu au sanctuare unde să poată fi venerați, dar conform tradiției șintoiste se manifestă prin fenomene naturale . Bărbații se închină zeilor în festivaluri și rituri pentru a revendica fertilitatea , fie că este a recoltei sau a familiei. Singurul intermediar valid este miko (șamanul).

3. Reîncarnarea, destinul omului

Principiul creativ în șintoism este musubi , care creează elementele prin transformarea lor. În natură, acest lucru este destul de simplu de înțeles: toate elementele sunt transformate, precum apa când se evaporă și revine la o stare lichidă, sau pe măsură ce materia în descompunere este compostată pentru a da viață nouă.

Când vine vorba de spiritul uman, procesul continuu de creație se traduce prin ridicarea spiritului până la propria sa transformare pentru a da naștere regenerării. Pentru aceasta, sunt necesare trei sarcini: vindecarea trupului, pregătirea minții și purificarea spiritului.

Shintoismul, în scopul său ultim, este un instrument pentru căutarea liberă a fericirii fără dogme sau legături și, prin urmare, nu oferă mântuire absolută sau un paradis ca religiile teiste, ci mai degrabă o reîncarnare odată ce a fost atinsă. .

De fapt, conform șintoismului, atunci când omul mort continuă să-și perfecționeze spiritul într-un alt plan al realității, iar acest proces îl poate conduce să devină un kami .

4. Credinta fara dogme sau scripturi

Ceea ce diferențiază șintoismul de religiile teiste este că nu există niciun zeu fondator și nici scripturi sfinte.

În secolul al VII-lea, dinastia Yamato a preluat cultul șintoist, creând trei mii de altare și codificând anumite practici, rituri și festivități în unele cărți. În plus, există cronici istorico-mitologice care explică crearea universului și a lumii prin concepția animistă, dar nu pot fi considerate cărți sacre.

Este, potrivit experților, o tendință naturală a spiritului japonez, care respinge în general dogmele ca speculații contrare bunului simț și bunului motiv.

Pe de altă parte, mitologia și cosmogonia sunt instrumente mult mai eficiente, deoarece permit dezvoltarea unui corp mai liber de credințe care constituie, mai degrabă decât o structură rigidă de reguli și ceremonii, o cale liberă, intima și naturală spre reînnoire. 

Cosmogonia Shinto

Conform mitologiei șintoiste complexe, haosul a existat înainte de univers, după care apare Centrul Lord al Universului: primul zeu al japonezilor se numește Ami-no-minaka-nushi-no-kami .   Din el se nasc două zeități: Takami-musubi-no-kami (al doilea zeu masculin, creator de plante) și Kami-musubi-no-kami (zeu feminin, ordonator al vieții).

Aceștia din urmă o concep pe zeița Amaterasu, protectorul Țării Soarelui Răsare. Unul dintre nepoții săi, Jimmu, coboară pe Pământ pentru a fi hirotonit ca primul împărat uman al Japoniei, din a cărui linie descend toți ceilalți împărați până în prezent. În felul acesta se împletește creația lumii și a națiunii.

Din această cosmogonie inițială, în special a celor trei creatori, se nasc restul divinităților, numărându-se la mii.

Ramurile șintoismului

Ca și în cazul altor tradiții religioase din Japonia, șintoismul a încorporat noi credințe și practici pentru a deveni, de-a lungul secolelor, o tradiție sincretică. Din complexitatea și eterogenitatea sa ies patru ramuri mari.

1. Koshitsu Shintó

Mai este numit și Shinto al Casei Imperiale și este un set de rituri desfășurate în interiorul Palatului Imperial din Tokyo, pentru uzul exclusiv al familiei imperiale. Prin aceste rituri, împăratul, care este ființa unificatoare a poporului japonez , comunică cu zeița Amaterasu (zeul fondator al familiei imperiale) pentru a se ruga pentru fertilitatea Japoniei.

Cel mai important dintre ritualuri este Niinamesai, un festival de toamnă celebrat în timpul recoltării orezului: orezul cules este mulțumit și se oferă bob nou . Ceremonialul este dirijat în orice moment de către împărat, deși datorită duratei sale lungi este uneori scurtat din cauza vârstei înaintate a președintelui.

2. Jinja Shinto

Este cea mai veche formă de șintoism, numită și șintoismul altar. În ea, kami sunt venerați în sanctuare naturale, deși după al Doilea Război Mondial templele au devenit instituții private întreținute prin donații.

În orice caz, ceea ce este important în Jinja Shintó este că individul se adresează zeilor într-un mod natural, sincer și ascultător, iar bucuria și puritatea inimii sunt de asemenea evidențiate. Este cea mai mare ramură a șintoismului, întrucât are în jur de 80.000 de temple sau capele în care intră credincioșii pentru a face ofrande prin torii (portalul).

3. Shuha Shinto

Cunoscut și ca șintoism sectar, a apărut când guvernul Meji a încercat, la sfârșitul secolului al XIX-lea, să facă din Shintoism o religie de stat. Apoi, unii indivizi au început să sărbătorească practicile ancestrale individual și în afară de sanctuarele folosite de Shinto de stat.

Fiecare grup sectar avea propriul său lider care organiza practicile și riturile bazate pe tradiția șintoismului primitiv. Din aceste grupuri a apărut Noua Sectă a Shinto, un amestec de șintoism, budism și confucianism care formează o filozofie sincretică.

4. Minzoku Shintó

Este cea mai puțin vizibilă și cea mai laxă formă de șintoism, deoarece nu este atașată unui anumit ritual sau altar. Este ceva asemănător experienței eticii șintoiste în viața de zi cu zi a japonezilor obișnuiți , un amestec de credință populară și superstiție.

Astfel, de exemplu, în perioada secerișului în multe comunități se celebrează un rit condus de un laic, fără categoria de preot, bazat pe cunoștințe moștenite. Inevitabil, de-a lungul secolelor a încorporat tot felul de credințe, cum ar fi budismul, taoismul, confucianismul și alte filosofii duale.

Practici Shinto

Pentru șintoism, altarele sunt locuri naturale locuite de zeități. Comunicarea dintre individ și aceste zeități este de natură intimă și nu răspunde la respectarea strictă a normelor și rugăciunilor. Dar dacă există unele practici rituale colectate în coduri sau transmise oral.

1. El misogi

Este spălarea corpului pe care individul o realizează într-un râu din apropierea locului sacru . Este un element de bază pentru a primi zeitatea cu un trup curat. De obicei este suficient să vă spălați mâinile și gura.

2. Kagura

Sunt dansuri rituale executate în același sanctuar , pe sunetul muzicii tradiționale cântate pe instrumente antice.

3. Oferte

Credincioșii care doresc să mulțumească zeilor sau să comunice cu ei fac de obicei ofrande, de obicei din unele alimente sau elemente ale naturii , cum ar fi orezul, porumbul sau florile.

4. Origami

O hârtie este pliată pentru a forma figuri care sunt menite să imite frumusețea naturii. Este o veche tradiție japoneză și este folosită pentru a decora sanctuarele naturii.

5. Sărbători de sezon

Ele sunt în mod normal sărbătorite pentru echinocțiul de primăvară și toamnă cu ocazia începerii recoltării și a culesului . În plus, riturile sunt de obicei ținute pentru patronii și strămoșii locali și la aniversarea coborârii în Țara lui Jimmu, primul împărat al Japoniei.

6. Celebrări ale fazelor vieții

Deoarece în șintoism evoluția omului și a spiritului său este foarte relevantă , fazele vieții sunt celebrate. De exemplu, la Shichigosan Matsuri, preotul templului binecuvântează fetele cu vârsta cuprinsă între trei și șapte ani și băieții de cinci ani.

Shintoismul în Japonia contemporană

În mod inevitabil, pe măsură ce Japonia a devenit o putere internațională în tumultul secol al XX-lea, șintoismul a fost devorat de noile cerințe și mode militare în organizarea statelor moderne.

Pe măsură ce naționalismul japonez se apropia de abisul celui de-al Doilea Război Mondial, imperiul a început să răspândească masiv codurile etice ale spiritului japonez, bazate pe filozofia și mitologia șintoismului. Astfel, în fața amenințării restului națiunilor, împăratul și statul au găsit un popor unit și conjurat .

Faptul că, spre deosebire de individualismul occidental, etica șintoistă vede omul ca pe o minune în continuă transformare din mâinile unei naturi suverane, explică parțial ușurința cu care tinerii japonezi s-au sinucis în celebrele cazuri kami-kaze .

După înfrângerea militară din 1945, împăratul Japoniei a negat orice descendență divină și a recunoscut că poporul japonez „nu își are originea în legende sau mituri” . Rupându-se astfel cu 1.500 de ani de tradiție Shinto în gândirea japoneză.

Ceea ce rămâne astăzi este un șintoism folcloric și religios desprins de unitatea sa de nesfârșit cu statul. Există o rețea extinsă de sanctuare întreținute cu donații într-un stat laic și non-confesional , în care nu lipsesc criticile familiei imperiale pentru ritualurile sale șintoiste pe care mulți le consideră ipocrizie pură.

• Te poate interesa: Taoismul: doctrina căii perfecțiunii.

Bibliografie

LANZACO, F. Shintoismul, calea zeilor Japoniei. Universitatea Sofia.

Musubi.10 de marzo de 2015. The Path of Shinto.