În ultimele două secole, cei mai influenți filozofi mexicani pe care îi veți descoperi în acest articol au pus în centrul dezbaterii probleme atât de interesante precum particularitatea sufletului mexican, relația dintre om și știință și rolul eticii . privind egalitatea femeilor și problematica de gen.
Care sunt cei mai importanți filozofi mexicani și care au fost contribuțiile lor la realitatea țării și a continentului ? Veți afla mai jos.
INDEX
1. Caracteristici ale filozofiei mexicane
2. Cei mai importanți 10 filosofi mexicani
Caracteristicile filozofiei în Mexic
Mexicul este, fără îndoială, marele bastion filosofic al Americii Latine, întrucât tradițiile și școlile de gândire ale acelei țări au fost întotdeauna în prim-plan pentru importul principalelor curente ale filozofiei europene și crearea unei adevărate filozofii latino-americane. Istoria sa se desfășoară în patru etape foarte marcate.
1. Filosofia precolumbiană: A existat?
Chiar și astăzi este subiectul dezbaterii dacă gândurile Maya și Nahua ar trebui să fie considerate filozofie sau nu. Aceste tradiții au rămas izolate și nu au avut niciodată contact cu cultura greacă clasică, leagănul filosofiei, ceea ce duce la negarea naturii filozofice a ideilor indigene .
Cu toate acestea, unii autori precum Miguel León-Portilla sau Enrique Domingo Dussel cred că acele idei au multe asemănări cu sistemele de gândire ale filosofiei și au produs câteva antologii pentru a rezuma bogăția lor.
2. Contribuții teologice în Mexicul colonial
În perioada colonială, curentele de gândire care s-au dezvoltat în Mexic au venit din Spania .
Astfel, o primă etapă este influențată de scolastică și aristotelism pe probleme morale care se predau la Universitatea Pontificală înființată în 1553. Mai târziu vor sosi dezbaterile celebrelor controverse din Valladolid despre libertate , iar într-o ultimă etapă gândirea iezuită și fundamentele. pentru o filozofie modernă.
3. Filosofia mexicană a secolului al XIX-lea
Nașterea unei filozofii mai autonome, pe care mulți o consideră a fi originea filozofiei autentice mexicane, s-a născut odată cu secolul al XIX-lea și cu importul curentului pozitivist european condus de Gabino Barreda.
Deși în această etapă se mențin încă influențe străine, spre deosebire de perioada colonială, se observă un efort mai mare din partea filosofilor de a aplica curente teoretice realității mexicane .
La sfârșitul secolului și odată cu sosirea revoluției mexicane la începutul secolului al XX-lea, a început o puternică dispută între pozitivism și umanism.
4. Profesionalizarea filozofiei în secolul XX
Filosofia mexicană a secolului XX și până astăzi este profund influențată de experiența revoluției și de extinderea gândirii de stânga care s-a consolidat odată cu sosirea exililor spanioli și crearea, în 1948, a Grupului Hiperión.
În această nouă etapă a filozofiei mexicane, autori precum Luis Villalón, Leopoldo Zea și Samuel Ramos au consolidat câteva teme precum preocuparea pentru ființă, metafizica, diferența culturală și identitatea națională .
10 filozofi mexicani și contribuțiile lor
Lista următorilor filozofi mexicani este o reflectare a bogăției contribuțiilor la tradiția culturală a țării și a contribuției lor la construirea unei adevărate filozofii continentale în dialog constant cu influențele europene.
1. Carlos de Sigüenza y Gongora
Dintre toți gânditorii Mexicului colonial, probabil cel mai bogat și mai influent a fost Carlos de Sigüenza y Góngora, un matematician, astronom și filozof născut în 1645 și aparținând Societății lui Isus. În plus, a fost directorul primelor săpături arheologice din Mexic, efectuate la Teotihuacán în 1675.
Deși a fost instruit în gândirea iezuită, s-a dezvăluit curând ca un intelectual autentic care nu a ezitat să folosească contribuțiile lui Galileo Galilei, René Descartes sau Nicolaus Copernic pentru a contracara superstiția din jurul astronomiei și a o separa de astrologie, ceea ce a însemnat un afront la adresa Aristotelismul și tomismul.
În plus, Carlos de Sigüenza este celebrul autor al lui Nenorocirile lui Alonso Ramírez , o cronică despre călătoria incitantă în jurul lumii a unui personaj fascinant și evaziv. Până de curând se credea că este o poveste inventată, dar o anchetă a arătat că faptele erau reale. Sigüenza a relatat și revolta foamei din 1691.
2. Gabino Barreda
Pe vremea când pozitivismul era la modă în Europa, Gabino Barreda s-a format ca om de știință la Paris și acolo l-a cunoscut pe August Comte , părintele curentului filozofic pozitivist. De atunci, acest filozof născut în Puebla în 1818 era convins că știința poate rezolva problemele Mexicului.
Acesta este punctul de plecare pentru construirea unei întregi linii de gândire care face din Gabino Barreda cel mai influent filosof mexican al secolului al XIX-lea .
De pe scaunul său a încercat să răspândească ideile pozitiviste în toată țara și a fondat Societatea Metodofilă care va fi embrionul Partidului Științific. Dar, fără îndoială, marea sa contribuție la cultura mexicană a fost reforma educațională națională promovată de guvernul republican al lui Benito Juárez.
Ulterior, filosofia mexicană a criticat și a înlocuit punctele de vedere ale lui Gabino Barreda pentru a da spațiu unei gândiri mai umaniste și mai puțin științifice.
3. Jose Vasconcelos
Născut la Oaxaca în 1882, cariera lui José Vasconcelos este marcată de latura sa intelectuală și de angajamentul său politic. A fost fondatorul Ministerului Educației din Mexic, iar munca sa în fruntea acestuia ia adus porecla de „profesor al tineretului Americii” .
A participat activ la revoluția mexicană alături de maderisti, dar ascensiunea sa a venit din mâna guvernului lui Álvaro Obregón, în 1920, când în fruntea Ministerului Educației Publice a promovat o etapă fructuoasă de deschidere de școli și biblioteci , răspândind cultura pentru oameni si extinderea educatiei la toate paturile sociale.
Ca gânditor, José Vasconcelos a produs o amplă operă literară care în domeniul filosofiei s-a învârtit în jurul influenței lui Arthur Schopenhauer și a luptei împotriva pozitivismului și utilitarismului în apărarea esteticii și frumuseții ca principii supreme.
4. Samuel Ramos
Încadrat în vitalismul lui José Ortega y Gasset și psihologia individuală a lui Alfred Adler, filozoful mexican Samuel Ramos, născut în 1897 la Zitácuaro, a devenit marele gânditor al „sufletului mexican” și al revenirii la valorile indigene.
Tocmai studiile lui Alfred Adler despre complexele de inferioritate , ca reflectare psihologică a unei experiențe traumatice anterioare, au motivat dezvoltarea teoretică a lui Samuel Ramos asupra complexului de inferioritate din identitatea mexicană.
Ceea ce în experiența individuală Adler o descrie drept traume ale copilăriei, Ramos o ridică la categoria traumei naționale care coincide cu cucerirea spaniolă , care modelează un „suflet mexican” marcat de respingerea propriei identități și căutarea constantă a unei personalități în permanentă. constructie.
5. Alfonso Mendez Plancarte
Alfonso Méndez Plancarte, un filozof mexican născut în 1909 în Zamora, Michoacán, este o legătură intelectuală între teologia perioadei coloniale și filosofia mexicană a secolului al XX-lea. În 1932 a fost hirotonit preot și a început o carieră de intelectual umanist care s-a concentrat pe recuperarea gândului lui Sor Juana de la Cruz și Amado Nervo.
Dintre filozofii incluși în această listă, Méndez Plancarte poate fi cel mai puțin original, deoarece nu a contribuit cu idei noi la gândirea timpului său , dar munca sa de colectare a materialului și analiza autorilor anteriori este esențială pentru filozofii care au venit după ce au avut ușurință. acces la moștenirea intelectuală mexicană.
6. Leopoldo Zea Aguilar
Când filozoful spaniol José Gaos a emigrat în Mexic din cauza opoziției sale față de francism, în 1938, l-a găsit în Leopoldo Zea Aguilar pe unul dintre cei mai remarcabili discipoli ai săi. De atunci, acest gânditor născut în Mexico City în 1912 a devenit unul dintre cei mai importanți filosofi din America Latină.
Fiind născut într-o familie umilă, a trebuit să muncească ziua și să învețe noaptea, dar José Gaos l-a încurajat să obțină bursa și să se dedice exclusiv filosofiei. Apoi a revoluționat panorama filozofică mexicană cu teza sa El positivismo en México , unde a aplicat pozitivismul în contextul țării sale .
Foarte influențat de figura lui Simón Bolívar, și cu unele idei anti-imperialiste, Leopoldo Zea Aguilar a consolidat ideea latino-americanismului integral în istorie și a încercat să pună bazele unei filozofii latino-americane ca fundație a gândirii continentale .
7. Emilio Uranga
Gândirea lui Emilio Uranga a fost profund influențată de cercul intelectual al Grupului Hiperión , condus de spaniolul exilat José Gaos și la care au participat, printre alții, Leopoldo Zea și Luis Villoro.
Dimensiunea sa de mare gânditor și unul dintre cei mai puternici filosofi mexicani ai momentului l-a făcut să reprezinte Universitatea Națională Autonomă din Mexic în numeroase ocazii la conferințe internaționale, în care a întâlnit cele mai importante figuri ale curentului existențialist european , precum Martin. Heidegger. , Jean-Paul Sartre sau Albert Camus.
Într-o primă etapă, opera lui Emilio Uranga este marcată de gândirea lui Husserl, Heidegger, Sartre și Lukács, în timp ce într-o a doua fază a fost orientată către filosofia analitică și ideile lui Bertrand Russell și Ludwig Wittgenstein.
În general, opera lui Emilio Uranga ar trebui să fie considerată una dintre cele mai remarcabile încercări ale generației postbelice de filozofi mexicani de a descifra problema de a fi mexican într-o perioadă de transformare a mediului social.
8. Luis Villoro
Luis Villoro s-a născut în 1922 la Barcelona (Spania), dar și-a luat doctoratul în Mexic și a început să predea în 1948 la Universitatea Națională Autonomă. Discipol al lui José Gaos, un apărător al ideilor de stânga care triumfau în cercurile intelectuale ale țării la acea vreme, Luis Villoro a devenit unul dintre cei mai influenți filozofi din Mexic.
Opera sa este o contribuție bogată de idei despre metafizică și limitele rațiunii, relația ființei umane cu cunoașterea și puterea, reflecția etică asupra dreptății și conceptul de alteritate și apărarea diferențelor și gândirea critică .
Într-o primă etapă, el și-a dezvoltat ideile în cadrul filozofiei istorice sau particulare, pentru a evolua ulterior către filosofia universală sau teoretică. Ultima sa etapă a fost una de sinteză, dând naștere unei filozofii practice care a avut o mare influență asupra reflecțiilor asupra democrației și mișcării indigene după experiența revoluționară a EZLN din 1994.
9. Grace Iron
Născută în Mexico City în 1928, Graciela Hierro este una dintre cele mai influente teoreticiene din filozofia mexicană și o pionieră în gândirea feministă. Ea este fondatoarea, în 1978, a Asociației Feministe Filosofice din Mexic.
Datorită pregătirii sale și dezvoltării sale teoretice inițiale, filosofia Gracielei Hierro alunecă în orice moment prin conceptul de etică și, deși s-a născut într-o familie tradițională catolică, în plină desfășurare a teoriilor feministe în anii 1970 a fost una dintre primele care a sistematizat. probleme legate de corpul și sexualitatea femeilor.
Potrivit Graciela Hierro, femeile sunt obiecte pentru ceilalți, supuse controlului, folosirii și inferiorizării. Pentru a combate această realitate, ea propune o etică a femeii și plasează pentru prima dată problematica genului în centrul dezbaterii filosofice.
După ce și-a făcut loc într-o disciplină monopolizată de bărbați și cu zeci de cărți și publicații în spate, Graciela Hierro a murit de cancer în 2003, lăsând în urmă un gol ireparabil și o moștenire intelectuală și morală incalculabilă .
10. Mario Magallon
În plină desfășurare a generației filozofice a Grupo Hiperión, s-a născut filozoful mexican Mario Magallón, care este Doctor la UNAM din 2001 cu teza Provocările democrației în America Latină la sfârșitul secolului XX .
Introducerea lui în lumea intelectuală este, însă, mai devreme. Din anii optzeci a început să participe la centre academice precum Sistemul Național al Cercetătorilor, din care a dezvoltat o contribuție importantă la filosofia mexicană, luând ca principală preocupare locul realității latino-americane în continuum-ul gândirii occidentale.
Din această perspectivă, Mario Magallón a fost un pionier în negarea universalității gândirii occidentale și în direcționarea cercetărilor către studiul particular al istoriei popoarelor din America Latină pentru a evidenția specificul lor evolutiv.
Această evoluție particulară a fost, potrivit lui Magallón, un proces dialectic rezultat din fuziunea culturilor care are ca rezultat o unitate în diversitatea culturală , în care comunitățile indigene trebuie să trăiască conform tradițiilor lor într-un spațiu de libertate, dreptate și egalitate între S.U.A.
Bibliografie
Ramirez, M.T. (2007). Etape ale alterității în reflecția filozofică a lui Luis Villoro. Dianoia , 52 (58), 143-175.
Lopez, J.O. (2003). José Vasconcelos și educația mexicană. Revista Istoria Educației Latino-Americane , (7).
Ma. del Carmen Rovira, M., & Almaguer, A. (Eds.). (1998). Gândirea filozofică mexicană a secolului al XIX-lea și primilor ani ai secolului al XX-lea (vol. 1). Unam.
